ראשי > פרשת השבוע > פרשת השבוע קֹרַח: במדבר ט"ז – י"ח

פרשת השבוע קֹרַח: במדבר ט"ז – י"ח

פרשת השבוע קֹרַח: במדבר ט"ז – י"ח

האם אתה חלק ממרד קורח?

פרשת השבוע עוסקת בקורח, בני ישראל עדיין נודדים במדבר, וכעת עברו כשלושים ושמונה שנים מאז תחילת המסע שלהם. הוא היה אמור להימשך אחד–עשר יום, אך הם סטו מהדרך. הטקסט נע הלוך ושוב בין הסברים על חוקים שונים לבין תיאורים של המצב בשטח. העם מתחיל לאבד סבלנות ומוכן למרוד. הם רוצים להגיע אל ארץ זבת חלב ודבש, והם רוצים להגיע לשם עכשיו. זה אירוני, שכן זו בדיוק הגישה שגרמה להם להישאר מחוץ לארץ המובטחת זמן ממושך כל כך. זהו דוגמה טובה להבדיל בין לעשות דברים בדרך של אלוהים לבין לעשות דברים בדרך שלנו.

בבמדבר ט"ז, קורח הוביל מרד שכלל  כ–250 אנשים. באופן ספציפי, הם ערערו על כך שמשה ואהרון הם המנהיגים. במדבר ט"ז 3 הם אמרו למשה ואהרון: "…רַב־לָכֶם כִּי כָל־הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים וּבְתֹוכָם יהוה וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ עַל־קְהַל יהוה"

זו אינה האשמה נדירה גם היום. בעצם הם אמרו: "היי, מי שם אתכם אחראים?" זו עשויה להיות שאלה לגיטימית בנסיבות מסוימות, אך כאן היא לא הייתה הולמת. הבעיה האמיתית שלהם לא הייתה עם משה ואהרון, אלא עם אלוהים. התפקידים והחובות כבר תוארו בפירוט רב, ולא היה ספק שהם הגיעו ישירות מאלוהים. לכן משה ענה: "לָכֵן אַתָּה וְכָל־עֲדָתְךָ הַנֹּעָדִים עַל־יהוה וְאַהֲרֹן מַה־הוּא כִּי (תלונו) תַלִּינוּ  עָלָיו׃" (במדבר טז 11)

שורש כל חטא הוא מרד בלב, כשאנו מציבים את עצמנו — ואת רצונותינו — מעל לכל. זו הייתה הבעיה במרד קורח. הם דחו את התוכנית הברורה של אלוהים; הם לא היו מרוצים ממה שאלוהים כבר נתן להם. הרבה ניתן להם, אך הם רצו עוד. ראשית, הם הוצאו ממצרים. לא רק זאת, אלא שהם היו לוויים; היה להם תפקיד ייחודי וחשוב, לשרת במשכן. ובכל זאת, לא היו להם כמה מהזכויות הספציפיות שהיו לאהרון ובניו. על ידי כך שהשוו את עצמם למשה ואהרון, הם חשפו משהו על הקשר שלהם עם אלוהים. ובמקום לבלוע את הגאווה שלהם, הם עצמם "נבלעו" על ידי חרון אפו של אלוהים, כפי שנקרא בהמשך הפרק.

התיאור הזה מוזכר פעם אחת בברית החדשה, באיגרת יהודה, פסוק 11. יהודה מדבר על מורים שקריים, אלו שאין בהם יראת אלוהים, כשהוא כותב: "אוֹי לָהֶם, כִּי בְּדֶרֶךְ קַיִן הָלְכוּ, וּבַעֲבוּר שָׂכָר הִתְמַסְּרוּ לְטָעוּת בִּלְעָם, וְאָבְדוּ בְּמֶרֶד קֹרַח."

רצון בריא להתקדם בעבודה או בשירות הוא דבר טוב. אבל עליו לקרות בעיתוי של אלוהים. אלוהים הוא זה שנותן לנו את המתנות וההזדמנויות מלכתחילה.

את מי אנחנו באמת משרתים? מרד קורח —  מזכיר לנו שעלינו לשרת את אלוהים קודם, וזה ישפיע על הדרך בה אנו מתייחסים זה לזה. "אִישׁ אִישׁ כְּפִי הַמַּתָּנָה אֲשֶׁר קִבֵּל יְשָׁרֵת בָּהּ בְּקִרְבְּכֶם, כְּסוֹכְנִים טוֹבִים שֶׁל חַסְדּוֹ רַב־הַפָּנִים שֶׁל אֱלֹהִים." (הראשונה לכיפא ד 10)

אפליקצית הברית החדשה – איגוד

אפליקציה לקריאת התנ״ך והברית החדשה

קראו והאזינו לכתובים בעיצוב חדש ונוח, בכל זמן ובכל מקום. הורידו עכשיו והתחילו לקרוא

אולי גם יעניין אותך:

כשאין כוח לחיות

נאבקה בדיכאון עמוק ואיבדה רצון לחיות, עד שהלב נפתח

ליאת גדלה כבת לניצול שואה, בבית שלא היה בו מקום לרגש או תקווה. מגיל צעיר נאבקה בדיכאון עמוק, התנתקה מהחיים ולא רצתה להמשיך לחיות. ברגע של שבירה, היא ביקשה עזרה והחיים שלה קיבלו תפנית לא צפויה. לא ברגע קסום שמוחק את העבר, אלא בתהליך שבו היא קיבלה בחזרה רצון לחיות, משמעות, וריפוי מבפנים.

היגיון שמוביל לאמונה

מרצה למתמטיקה מגלה שהאמונה עמוקה יותר מהמדע

דן גדל בבית חילוני־משכיל שבו אמונה נחשבה לדמיון והמדע היה הסמכות העליונה. כאיש מתמטיקה, הוא חיפש היגיון וודאות  לא “דת”. אבל כשבחן בעצמו את נבואות התנ״ך, ובעיקר את ישעיהו נ״ג, הוא גילה התאמה מדויקת מדי כדי להיות מקרית. במקום רגש או לחץ חברתי, מה שהוביל אותו היה עובדות, טקסטים, ולוגיקה. לא אמונה במקום היגיון, אמונה שנולדה מתוך היגיון.

מתוך נאמנות לתנ״ך

לא מתוך מרד, אלא מתוך אמת שגילה בישעיהו נ״ג

נריה גדל כיהודי דתי, אבל בלב פקפק בקיומו של אלוהים. כשגילה בתנ״ך את ישעיהו נ"ג, ידע שמדובר בישוע, אך פחד להיות שוב “דחוי ושונה”. שנים אחר כך, כשכליותיו קרסו והוא עמד מול דיאליזה ומוות, אישה מעבר לים סיפרה שישוע הופיע לה בחלום ושלח אותה לתרום לו כליה. ההתאמה הייתה מלאה, כמו תאומים. נריה קורא לזה: הנס שהציל את חייו.