ראשי > הגות יומית > מישעיהו למרקוס

מישעיהו למרקוס

מישעיהו למרקוס - הגות יומית

"קוֹל קוֹרֵא בַּמִּדְבָּר פַּנּוּ דֶּרֶךְ יְהוָה יַשְּׁרוּ בָּעֲרָבָה מְסִלָּה לֵאלֹהֵינוּ… עַל הַר־גָּבֹהַ עֲלִי־לָךְ מְבַשֶּׂרֶת צִיּוֹן הָרִימִי בַכֹּחַ קוֹלֵךְ מְבַשֶּׂרֶת יְרוּשָׁלִָם הָרִימִי אַל־תִּירָאִי אִמְרִי לְעָרֵי יְהוּדָה הִנֵּה אֱלֹהֵיכֶם׃ הִנֵּה אֲדֹנָי יְהוִה בְּחָזָק יָבוֹא וּזְרֹעוֹ מֹשְׁלָה לוֹ הִנֵּה שְׂכָרוֹ אִתּוֹ וּפְעֻלָּתוֹ לְפָנָיו׃ כְּרֹעֶה עֶדְרוֹ יִרְעֶה בִּזְרֹעוֹ יְקַבֵּץ טְלָאִים, וּבְחֵיקוֹ יִשָּׂא עָלוֹת יְנַהֵל" (ישעיה מ 3, 9–11).

איני יכול למנות את הפעמים בהן נתקלתי בטענה כי האלוהות של ישוע היא עיוות תיאולוגי שהוכנס לאמונה רק במאה הרביעית, על ידי הכנסייה שנטשה כל זיקה לשורשיה היהודיים. אין ספק שהכנסייה המאוחרת התרחקה מן היהדות של נביאיה, שליחיה ומשיחה–תופעה מסוכנת אשר עלולה להתרחש כאשר התיאולוגיה נעשית לאומית. אולם הטענה לעיל למעשה מתנגדת לשורשי התנ״ך, וממילא גם לשורשיה היהודיים של אמונת הברית החדשה.

הדרך הטובה ביותר לברר את עמדותיה התיאולוגיות של הקהילה הקדומה בימי הברית החדשה, היא לבחון כיצד מחבריה הבינו ופירשו את כתבי הקודש שעמדו לרשותם, קרי את התנ״ך. חוקרים רבים מסכימים כי בשורת מרקוס היא הראשונה מבין הבשורות שהועלתה על הכתב, ויש לה זיקה ישירה לעדותו האישית של השליח שמעון–כיפא. הבשורה על–פי מרקוס נפתחת אפוא בציטוט מישעיהו מ 3: "כַּכָּתוּב בִּישַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא: הִנְנִי שֹׁלֵחַ מַלְאָכִי לְפָנֶיךָ וּפִנָּה דַרְכֶּךָ. קוֹל קוֹרֵא בַּמִּדְבָּר פַּנּוּ דֶּרֶךְ יהוה, יַשְּׁרוּ מְסִלּוֹתָיו" (מרקוס א 2–3). מאחר שברור מן ההקשר כי יוחנן המטביל הוא "הקול הקורא במדבר", משתמע מכך כי ישוע אינו אלא "י–ה–ו–ה".

השימוש של מרקוס בפסוק לעיל תואם לחלוטין את התיאולוגיה של ישעיה, הקובע כי ה׳ בכבודו ובעצמו יבוא לגאול את ירושלים ואת ערי יהודה: "הִנֵּה אֲדֹנָי יְהוִה בְּחָזָק יָבוֹא וּזְרֹעוֹ מֹשְׁלָה לוֹ" (ישעיה מ 10). מי שקראו בעיון את ספר ישעיה, יודעים כי הזיהוי של משיח ישראל כאלוהים הבא לגאלנו את עמו אינו זר כלל, אלא עולה בקנה אחד עם נבואותיו הקודמות של ישעיהו עצמו, שלפיהן המשיח יהיה "עמנו אל" (ז 14, ט 5).

שיבה אמיתית של הקהילה אל שורשיה היהודיים, כוללת, בין היתר, את ההכרה בכך שהאמונה כי אלוהים עצמו בא בדמות המשיח איננה השחתה של האמונה המשיחית, אלא בשורת אמת עבור עם ישראל ועבור כלל אומות העולם!

אפליקצית הברית החדשה – איגוד

אפליקציה לקריאת התנ״ך והברית החדשה

קראו והאזינו לכתובים בעיצוב חדש ונוח, בכל זמן ובכל מקום. הורידו עכשיו והתחילו לקרוא

אולי גם יעניין אותך:

כשאין כוח לחיות

נאבקה בדיכאון עמוק ואיבדה רצון לחיות, עד שהלב נפתח

ליאת גדלה כבת לניצול שואה, בבית שלא היה בו מקום לרגש או תקווה. מגיל צעיר נאבקה בדיכאון עמוק, התנתקה מהחיים ולא רצתה להמשיך לחיות. ברגע של שבירה, היא ביקשה עזרה והחיים שלה קיבלו תפנית לא צפויה. לא ברגע קסום שמוחק את העבר, אלא בתהליך שבו היא קיבלה בחזרה רצון לחיות, משמעות, וריפוי מבפנים.

היגיון שמוביל לאמונה

מרצה למתמטיקה מגלה שהאמונה עמוקה יותר מהמדע

דן גדל בבית חילוני־משכיל שבו אמונה נחשבה לדמיון והמדע היה הסמכות העליונה. כאיש מתמטיקה, הוא חיפש היגיון וודאות  לא “דת”. אבל כשבחן בעצמו את נבואות התנ״ך, ובעיקר את ישעיהו נ״ג, הוא גילה התאמה מדויקת מדי כדי להיות מקרית. במקום רגש או לחץ חברתי, מה שהוביל אותו היה עובדות, טקסטים, ולוגיקה. לא אמונה במקום היגיון, אמונה שנולדה מתוך היגיון.

מתוך נאמנות לתנ״ך

לא מתוך מרד, אלא מתוך אמת שגילה בישעיהו נ״ג

נריה גדל כיהודי דתי, אבל בלב פקפק בקיומו של אלוהים. כשגילה בתנ״ך את ישעיהו נ"ג, ידע שמדובר בישוע, אך פחד להיות שוב “דחוי ושונה”. שנים אחר כך, כשכליותיו קרסו והוא עמד מול דיאליזה ומוות, אישה מעבר לים סיפרה שישוע הופיע לה בחלום ושלח אותה לתרום לו כליה. ההתאמה הייתה מלאה, כמו תאומים. נריה קורא לזה: הנס שהציל את חייו.