מהפכות נעשות בדם.
זו נעשתה בטקסט

קבוצה של כ‑6,000 פרושים · ללא צבא · ללא מלחמה · והשפעה שנמשכת 2,000 שנה

נקודת המוצא

מה קרה כשנפל המקדש?

היהדות המקראית עמדה על שלושה עמודים. ברגע אחד כולם קרסו – ולא נשארה דרך לכפרה, לסליחה ולקרבה לאלוהים. שתי תשובות שונות לחלוטין קמו מתוך אותו חורבן.

עד שנת 70 לספירה

שלושת עמודי היהדות המקראית

01

הכהונה

02

בית המקדש

03

הקורבנות

בלי מקדש אין קורבנות, בלי קורבנות אין כפרה, ורוב מצוות התורה תלויות בארץ ובמקדש. הכהנים נותרו בלי תפקיד – והעם נותר בלי דרך.

התשובה הראשונה

הברית החדשה של חז״ל

תורה שבעל‑פה, משנה, הלכה ובית מדרש – מולדת ניידת שאינה תלויה במקום או בזמן. אפשר לקיים אותה בגליל, בבבל ובניו זילנד. במרכזה כבר לא הכהן, אלא הרב.

התשובה השנייה

הברית החדשה של ישוע

כפרה שאינה תלויה במזבח, סליחה שניתנת בחינם ורוח הקודש ששוכנת בלב – בדיוק הברית שירמיהו הבטיח: ״וְכָתַבְתִּי אֶת תּוֹרָתִי עַל לִבָּם״ (ירמיהו ל״א).

מראי מקום

לא אנחנו אומרים את זה

כל טענה בסדרה נשענת על חוקרים מוכרים – דתיים וחילונים, ביניהם חתני פרס ישראל ורבנים. להלן תמצית; הציטוט המלא ומראה המקום מופיעים על המסך בכל פרק.

מערכת ההלכה של המשנה היא תופעה חסרת תקדים. רוב ההלכות שבה עוסקות בעניינים שאין להם בסיס בתנ"ך.

מערכת ההלכה של המשנה היא תופעה חסרת תקדים. רוב ההלכות שבה עוסקות בעניינים שאין להם בסיס בתנ"ך.

פרופ׳ ישי רוזן‑צבי

חוקר ספרות התנאים, אוניברסיטת תל אביב

מטרת הסיפור התלמודי איננה היסטורית אלא דידקטית – ספרות חז"ל נועדה לחנך את הציבור, לא לשמר את העבר.

מטרת הסיפור התלמודי איננה היסטורית אלא דידקטית – ספרות חז"ל נועדה לחנך את הציבור, לא לשמר את העבר.

פרופ׳ יונה פרנקל

חתן פרס ישראל, חוקר אגדות חז״ל

במאה השלישית התחולל אירוע ספרותי גדול: המשנה הפכה לספר קנוני ומחייב, והעולם היהודי עבר מפלורליזם לנורמטיביות.

במאה השלישית התחולל אירוע ספרותי גדול: המשנה הפכה לספר קנוני ומחייב, והעולם היהודי עבר מפלורליזם לנורמטיביות.

הרב ד״ר בנימין לאו

חוקר ומורה הלכה

הפלורליזם של בית המדרש קיים במיקרו ולא במאקרו: מותר להתווכח על הפרטים — לא על המסגרת עצמה.

הפלורליזם של בית המדרש קיים במיקרו ולא במאקרו: מותר להתווכח על הפרטים — לא על המסגרת עצמה.

פרופ׳ דניאל בויארין

חוקר תלמוד, ברקלי

*אלה תמציות שנוסחו לצורך העמוד. לציטוטים המלאים, למקורות ולהפניות המדויקות – צפו בפרקים, או פנו אלינו ונשמח לשלוח את רשימת המקורות.

שבע רפורמות

הסדרה המלאה

כל פרק בודק רפורמה אחת: מה היה לפניה, מה השתנה, ומה זה אומר על היהדות שאנחנו מכירים היום.

 
להעמיק בכתב

מאמרים שנכנסים לעומק

אם משהו בפרק עורר שאלה, כאן אפשר לבדוק את המקורות לאט, עם הפניות ובלי מצלמה.

מעמד האישה בברית החדשה
מיתוסים על האמונה המשיחית

מעמד האישה בברית החדשה – הציטוטים הקשים

מעמד האישה בברית החדשה: מה לגבי הציטוטים ה"קשים" בברית החדשה אודות נשים? האם יש הדרת נשים בברית החדשה? כיצד מתמודדים עם אותם פסוקים מאתגרים על האישה בברית החדשה? על כך המאמר!

לקריאה
קבלה ומיסטיקה רבנית
היהדות האמיתית

קבלה – המאגיה של היהדות

תופעת מעשי הכשפים, הקסמים והמאגיה היו נחלתם של תרבויות פרימיטיביות רבות[1] והעיסוק בהם רווח מאוד בכל העולם העתיק, לרבות ארץ ישראל.[2] הזיקה הברורה בין הקבלה והמיסטיקה הרבנית והגנוסטיקה הפגאנית לא נעלמה מעיניהם של חוקרי הקבלה.[3] יתרה מכך, פרופ' גרשם שלום אף "ראה בגנוסטיקה את מקורותיה של המיסטיקה היהודית והכיר בהשפעת

לקריאה
יֵשׁוּעַ והברית החדשה

טעויות גיאוגרפיות בברית החדשה? תגובה למאמר של יד לאחים

בארגון החרדי יד לאחים טוענים שיש טעויות גיאוגרפיות בבשורות המראות שהמחברים של הבשורות לא היו עדי ראייה ששהו בארץ כאשר האירועים המתוארים בברית החדשה התרחשו. במאמר זה נבחן את הדוגמאות אותן הם מעלים.   הדוגמה הראשונה: מרקוס ז 31 יֵשׁוּעַ יָצָא מֵאֵזוֹר צוֹר וְחָזַר דֶּרֶךְ צִידוֹן אֶל יַם הַגָּלִיל, דֶּרֶךְ

לקריאה
יֵשׁוּעַ והברית החדשה

הברית החדשה בראי ההיסטורי- טעויות היסטוריות בברית החדשה?

במאמר "הברית החדשה בראי ההיסטוריה", יריב ק. מציע חמש "טעויות" היסטוריות על פי דעתו שנמצאות בברית החדשה, דבר שקורא תיגר על מהימנותה. הוא כותב: "השורות הבאות ישתדלו לגלות את האמת ההיסטורית- שהברית החדשה אינה מהימנה מבחינה היסטורית ושהמסופר בה הוא גיבוב של אמת ובדיה במקרה הטוב ומופרך לחלוטין במקרה הרע."

לקריאה
טקס חינה
תשובה לרב

מקורו של מנהג החֶנָה (חינה)

באתר כיפה הועלתה השאלה הבאה:[1] "שאלתי היא בנוגע לטקס החינה. מה מקורו ביהדות (אם בכלל)? שמעתי שמנהג ישראל – דין הוא." הרב יוסף אלנקווה נדרש לעניין וענה באופן נחרץ: "מנהג זה כמו מנהגים רבים הוא קדוש וטהור, ויסודו בקודש וטעמו הלכתי והוא מנהג קדום ביותר. מי שהשמיע לך מה שהשמיע

לקריאה
אלוהותו של ישוע

אלוהות המשיח במחשבת ישראל (חז"ל והתושב"ע)

לא פעם, נשמעות קובלנות מצד אחינו הדתיים לעניין אלהותו של המשיח ישוע. את רובן המכריע ניתן לצמצם לכדי שתי טענות מרכזיות: א- הברית החדשה האנישה את אלהים בכך שעשתה אותו לאדם; ב- הברית החדשה העלתה את המשיח ישוע למעמד על-אנושי בכך שהפכה אותו לאלהים. כלומר, מצד אחד טוענים כי הפכנו

לקריאה

יש לך שאלה?
יש לנו זמן

מאחורי הסדרה יש אנשים אמיתיים – יהודים ישראלים שעברו בעצמם את הדרך הזו. אפשר לשאול הכול: על המקורות, על ההלכה, על ישוע, או פשוט לספר מה עובר עליך.
בלי לחץ, בלי רישום ובלי שמישהו יגיע אליך הביתה.

בשליחת הודעה אתם מאשרים שגילכם 18 ומעלה. הפנייה נשארת בינינו.

כשאין כוח לחיות

נאבקה בדיכאון עמוק ואיבדה רצון לחיות, עד שהלב נפתח

ליאת גדלה כבת לניצול שואה, בבית שלא היה בו מקום לרגש או תקווה. מגיל צעיר נאבקה בדיכאון עמוק, התנתקה מהחיים ולא רצתה להמשיך לחיות. ברגע של שבירה, היא ביקשה עזרה והחיים שלה קיבלו תפנית לא צפויה. לא ברגע קסום שמוחק את העבר, אלא בתהליך שבו היא קיבלה בחזרה רצון לחיות, משמעות, וריפוי מבפנים.

היגיון שמוביל לאמונה

מרצה למתמטיקה מגלה שהאמונה עמוקה יותר מהמדע

דן גדל בבית חילוני־משכיל שבו אמונה נחשבה לדמיון והמדע היה הסמכות העליונה. כאיש מתמטיקה, הוא חיפש היגיון וודאות  לא “דת”. אבל כשבחן בעצמו את נבואות התנ״ך, ובעיקר את ישעיהו נ״ג, הוא גילה התאמה מדויקת מדי כדי להיות מקרית. במקום רגש או לחץ חברתי, מה שהוביל אותו היה עובדות, טקסטים, ולוגיקה. לא אמונה במקום היגיון, אמונה שנולדה מתוך היגיון.

מתוך נאמנות לתנ״ך

לא מתוך מרד, אלא מתוך אמת שגילה בישעיהו נ״ג

נריה גדל כיהודי דתי, אבל בלב פקפק בקיומו של אלוהים. כשגילה בתנ״ך את ישעיהו נ"ג, ידע שמדובר בישוע, אך פחד להיות שוב “דחוי ושונה”. שנים אחר כך, כשכליותיו קרסו והוא עמד מול דיאליזה ומוות, אישה מעבר לים סיפרה שישוע הופיע לה בחלום ושלח אותה לתרום לו כליה. ההתאמה הייתה מלאה, כמו תאומים. נריה קורא לזה: הנס שהציל את חייו.